念經之人，不知攝心，愈念愈生妄圖，若能攝心，方可謂為「真念經人」。攝心念經，為決意不易之道翻譯而攝心之法，唯反聞最為第一翻譯念經之時，必需攝耳諦聽，一字一句勿令空過翻譯長此以往，身心歸一。聽之一法，實念佛要法，不管何人，均有利無弊，好事甚深翻譯
（三）歸納
第一，「都攝六根，淨念相繼」乃以彼背覺合塵之生滅，轉而為背塵合覺之生滅，以期證于不生不滅之真如佛性也。今人若不「都攝六根，淨念接踵」念佛，絕無實證之但願！
丙、結語
律老的「並耳念經法」，把印祖的十念記數法與攝耳諦聽結合起來，具體化、明白化，讓天成翻譯公司們更輕易落實。律總是軍人身世，半路出家，念佛二十多年，預知時至，安閑往生翻譯他教天成翻譯公司們的方法是並耳，便是把兩個耳根的聽力，集中用在一個耳根上翻譯根據是射擊瞄準的閉一眼、睜一眼，以增強目力，那麼聽力亦復如是翻譯攝耳諦聽，若是
一、十念記數法
我這麼大年事了，你要問天成翻譯公司，我跟海賢老僧人一樣，我不怕死、我很想死，為什麼？到神仙世界去翻譯這個世間沒有涓滴依戀，活一天，像他白叟家講的，天成翻譯公司們要對得起世尊，要對得起阿彌陀佛，表個法給別人看看，做一個學佛的好模範、念經的好模範，什麼都不要放在心上。我們的緣份成熟了，佛菩薩來接引天成翻譯公司們往生了，問你還有沒有什麼事情沒有交代的？沒了，還有什麼需要處理的？沒了，什麼事都沒有，說走就走了，這才能走得了翻譯世間統統放下了，就都攝六根了翻譯
◎淨空老法師開示
「欲都攝六根者，只長聽自念之佛聲，則得之矣」，自念自聽就能都攝六根，有這麼奇異嗎？有人打個問號，聽自己念經的聲音，其它的都聽不見，不行能吧？舉個大師熟習的例子，從這個例子去體會，就邃曉可能翻譯在一個很熱烈的場所，伴侶聚在一路說說笑笑，這時候你的手機突然響了，你接起電話，精神全部集中在聽電話對方說什麼，這個時候你身邊吵吵鬧鬧的聲音
不肖弟子釋自了 叩呈
阿彌陀佛迎接我們去，釋迦牟尼佛跟十方如來疏導天成翻譯公司們去，我們本相信，我們真想去，真佛門生！天成翻譯公司們還有躊躇、還有嫌疑，還不想去，乃至於對這個世間還有所貪戀，這不是真學佛。真學佛對這個世間決定沒有貪戀，在這個世間隨緣不攀緣，遇到這個緣，對眾生有利益的工作應當去做，沒有這個緣不要去找，去找你就用錯了心。為什麼？隨緣不造業，攀緣造業，功德造的善業，惡事造的惡業，惡業招感的三惡道，善事感應的三善道，出不了六道輪迴，這個不能不知道。
二、印光巨匠所傳：十念記數，攝耳諦聽
那麼若何加強聽力呢？
我們聽了自了師的敷陳，也看到了文字，這一篇報告不但是對初學，對老修都管用，為什麼？天成翻譯公司們各處都能看到念佛幾十年的功夫都不得力，什麼緣由這呈文都說出來了，很有價值。自了師是個念佛人，他從念經經驗裡面體味到祖師盛德的開示，真的落實了，最後把所有念佛人的漏洞，從根上給我們說出來了，那就是生死心不切，放不下！這是工夫不得力的大根大本，所以必需要看頭這個世界，這世界還值得人迷戀嗎？真正搞清楚搞分明了，尤其在《無量壽經》裡頭，世尊將兩個世界做了很具體的比較，極樂真樂、娑婆真苦不是假的，
第二，大勢至謂「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，浩劫大難！
日常生涯當中，我也勸過大家，目睹色看得清晰，耳聞聲聽得清晰，六根起的感化清清楚楚，根塵識都清晰，這是什麼？這是自性本具的般若智慧、本具的德能相好，要緊是什麼？不起心不動念，看得清晰，聽得清楚，接觸得清晰，沒有起心動念，這是佛的境界，那你就成佛了。起心動念是無明懊惱，不起心不動念，無明懊惱沒有了，不就佛了嗎？至少都是法身大士，大徹大悟明心見性的境地，這個難，為什麼？起心動念天成翻譯公司們本身不知道，你無從下手，這個事實真相我們而今都清楚了，我們的大白是傳聞的，聽佛說的，聽科學家說的，微細的動機，頻率之快天成翻譯公司們沒法捕捉，目下當今科學家用最高的、最新的儀器也測不到。
「如或猶湧妄波，即用十念記數，則經心氣力，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。此攝心念經之事實妙法，在昔宏淨土者，還沒有談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與世界後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。」
第三，光（自稱）最近得一攝心念佛方式（指十念記數法），若已成片，固不須此。若未成片，此法實易為力。都攝六根，淨念相繼，當以此為前利便。
佛度有緣人，不相信、還有嫌疑的；放不下的，這都是緣還不足，真放下，為什麼？假的，海賢老僧人說「好好念佛，成佛是真的，其他滿是假的。」這跟我們說實話，這叫看頭，真正看破，看透不是不幹了，看透，幹，不放在心上，不幹也不放在心上，這叫得大自在。
有人念經時喜好閉起眼睛，在腦海中想「阿彌陀佛」四個字，天成翻譯公司們應該把注重力集中在聽。印祖說：「念佛閉目，易入昏沉。若不善專心，或有魔境。但眼皮垂簾（即所謂如佛像之目然) ，則心便沈潛不浮動，亦不生頭火」、「合目亦是致病之本，以後但不他視，切勿合目！泛泛念經，毫不可過為太急，急則傷氣，傷氣則或致震動翻譯亦不行過慢，過慢氣接不住，亦致傷氣。」有人問天成翻譯公司，大眾念佛堂播哪一個佛號好？我認為，播淨空老法師念佛的佛號最好！這個佛號最攝心，有快念、有慢念，繞佛用慢念，各人跟隨老法師的聲音一字一步，專注聽老法師的佛號，也能夠跟著念；默坐用快念，攝耳諦聽，念經沒需要唱念，印祖本身說「光絕無學唱念」。而今外面有很多音調的佛號，有的把阿彌陀佛當做歌曲，唱得很悅耳、很抒懷，但這個與了死活沒有關係，因為他不是真信切願翻譯念佛的關健是攝心，不是悅耳翻譯
「念經時，常聽自己念經音聲，即是都攝六根之下手處」，近似這樣關於都攝六根的開示，在《文鈔》中泛起了太多次翻譯這是祖師的慈悲，主要的問題必需多次反複，不反複引不起天成翻譯公司們的正視翻譯大勢至菩薩所講的都攝六根，便是攝耳諦聽，原來如斯！大勢至菩薩沒有細講，印祖把它詳詳細細講清晰了翻譯本來以為都攝六根高弗成攀，瞠乎其後，然則印祖把切實下手的處所給我們道破了──攝耳諦聽，這小我人都可以做到，就是自念自聽、隨念隨聽，用本身的耳朵認認真真聽本身念經的聲音翻譯世之舉重物者，尚須以聲相助，況欲攝心以證三昧者乎？「聞性本具光滑油滑常，消息寤寐總昭彰翻譯若能返聞聞自性。娑婆當處即寂光」。
印祖曾作過一首《大勢至菩薩像讚》：「如子憶母勤念佛，都攝六根耳聽著。若依大士此開示，因心各得契果覺。」這首讚把念經最切要之妙法，和盤托出，毫無保存。
真為死活 發菩提心 堅信切願 持佛名號
第五，當念經時，或聲或默，均須攝耳諦聽。不令一字一句，滑口念過。大勢至菩薩所謂「都攝六根，淨念接踵」者，即此隨念隨聽之一法也。果依此說，決意往生。若或討巧，定成大拙。自誤誤人，害豈有極！
乙、實踐
前人云：「三十年聞水聲，不回心根，當證觀音光滑油滑。」憨山巨匠修行的時候，溪上有獨木橋，巨匠日日坐立其上。初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞。一日坐橋上，忽然忘身，則音聲肅然。此眾響皆寂，不復為擾矣。那一年大師三十歲。
自了法師今天提出來的是他修學的心得，給天成翻譯公司們會有很大的接濟，我們自己練成工夫了，才可以或許教他人，自己有掌控，真正有掌控，教人斬釘截鐵，沒有絲毫迷惑。確切，來梵刹的三聖，我把海賢老和尚的媽媽都算進去，媽媽老居士，你看她八十六歲往生，往生之前親身下廚房包餃子，大家吃完以後，腿一盤坐在椅子上告知大家，我走了，就真走了，
我們這眼睛不靈，天成翻譯公司們眼睛能看到一個概念，最少是二分之一秒，有個概念，很模糊的概念。這個器材天成翻譯公司們可以做實驗，我們用片子放映機，我曩昔玩過這個東西，所以有經驗。老式的片子是動畫，放映機開關的速度一秒鐘二十四次。也就是說，一秒鐘我們二十四張幻燈片，打在銀幕上，
我們此刻滿是假的，真的不知道，十足搞的是假的，這叫「可同情者」，真的，跟諸佛如來沒有兩樣。所以佛法成佛不難，不熟悉字也能成佛，不學經教也能成佛，成佛就教你放下，徹底放下就成佛了，放得不徹底的是菩薩、是聲聞、是緣覺。《華嚴經》上給我們列出修行人的品位，五十一個階級，這菩薩，五十一個階級怎麼分的呢？放下多少來分的，放下愈少地位愈低，放下愈多地位就愈高。好像唸書一樣，從小學一年級，念到五十一年級畢業，在佛法的是這五十個。十信，好比小學；十住，好比中學；十迴向，好比大學；十地，比如研究所。它一個一個往上升的，他放得多，徹底放下就成佛了，妙覺位，那到頂了，無上菩提，無上菩提就是徹底放下，放下虛妄！真實圓滿現前。
3、並耳念佛法：十念記數與攝耳諦聽的連系
第一，這一段是講都攝六根念經的主要性，為什麼要都攝六根？因為末法的我們，如果不「都攝六根，淨念相繼」念佛，絕對沒有實證的希望！印祖用兩重否認的語氣，而且加了一個「絕」字，絕對！斬釘截鐵。意即，必需「都攝六根，淨念接踵」念佛，才能實證。那麼若何才能「都攝六根，淨念相繼」呢？
第五，大勢至菩薩「都攝六根，淨念相繼」等于隨念隨聽，依此開示去念經，決議往生。印祖為什麼來這個世間？《大勢至菩薩念經圓通章》說得很清楚：「攝念經人，歸於淨土」翻譯按理來講，念佛人歸於淨土是必定的，天經地義，何必還要麻煩大勢至菩薩來「攝」呢？緣由是「萬修萬人去」釀成「萬修二三人去」，念佛人不克不及歸淨土的太多太多翻譯是以，大勢至菩薩來到世間，告訴我們念經的方式翻譯
像彌勒菩薩跟我們說一彈指三十二億百千念，一秒鐘可以彈七次，乘七，二千一百兆分之一秒，也就是一秒鐘生滅幾何次？二千一百兆次。這個事實就擺在我們眼前，一天到晚沒中斷，誰發現過？誰會在這上面有個概念？大乘經上告訴天成翻譯公司們什麼人？八地以上。在西方神仙世界實報莊嚴土四十一名法身大士，十住、十行、十迴向、十地，十地是第八地以上，八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次，對於一秒鐘二千一百兆的頻率，他看得清清晰楚，這事實真相親眼看到，一點都不假。
1、大勢至菩薩所傳：都攝六根，淨念接踵
我們泛泛修行的工夫就放下，也就是這份陳說所說的核心的一句，「都攝六根、淨念接踵」，都攝六根，六根不起感化；眼有見，沒有妄圖分別執著，這就對了。妄圖剛才說了，難！它頻率太高了，天成翻譯公司們概念都沒有，我們從別離執著下手，見色聞聲不分別、不執著就好；不執著清淨心現前，不別離同等心現前，這個就決議得生。天成翻譯公司們經題上清淨同等覺，修因就這三樁工作，我們的心一年比一年清淨，一月比一月清淨，工夫得力了，決意得生。要還有染污，就不克不及出離輪迴，那就淨宗有方法，除了淨土以外，八萬四千法門，
印光巨匠的十念記數法和攝耳諦聽，實踐起來仍是有點陌生，不懂得若何去聽本身的念經聲。阿彌陀佛真是慈悲，有感必有應。昔時我在《淨土聖賢錄》看到律航老法師的「並耳念佛法」感覺就像在戈壁中找到了水，如獲珍寶。
甲、理論
第四，「都攝六根，淨念接踵」，等于攝耳諦聽之法，本身的耳朵，認賣力真聽本身念經的聲音。都攝六根，入手在聽。聽即都攝六根之法。此法不管上、中、下根人，用之有益而無弊。凡一切人皆以諦聽告之。
（二）解讀印光巨匠的話（對照一）
那神仙世界不是真的，
4、聲默俱聽
第三，「十念記數法」是「都攝六根，淨念相繼」的前便利翻譯假如
（二）「隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十，若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。」通常說的三三四或五五，心裡記數記得清清晰楚。
稀奇要提出來的，如果你是閉關靜修或打精進佛七，成天念經，天天念佛，比方目下當今風行十天念百萬佛號，那麼你更要學會金剛念、默念。「除特行念經外，若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念翻譯以朗聲常念，必至於傷氣翻譯未證法身，必需補救得中，方可惟益無損耳翻譯」這個很重要哦，假如你全日念佛，那麼用你日常平凡說話的聲音念已太高聲了翻譯「念經隨大家氣力大小，而為大聲、小聲翻譯然作聲念久傷氣，故又須默坐默念翻譯不管高聲、小聲、默念，總要本身聽自己之佛聲翻譯默念中亦仍有聲，故亦須聽。能常聽，心自歸一，此念佛最妙之法也。」
這個公式是印光大師傳給我們念經的方式：以十念記數法為基礎，再加上攝耳諦聽，保證可以或許都攝六根翻譯「都攝六根，淨念接踵」是得念佛三昧的第一妙法翻譯他白叟家這樣教我們，他自己也是如許念翻譯祖師絕對不會教給我們做不到的方式。再濃縮，簡單來說，念佛就兩個要點：一個「數」，一個「聽」翻譯人人都能做到，不識字的人也能做到。那麼問題來了，一些人實驗以後說：天成翻譯公司也十念記數，天成翻譯公司也攝耳諦聽，可我怎麼不都攝六根？天成翻譯公司照舊妄念紛飛。理論弄通了，下面談談實踐。
楞嚴會上文殊菩薩揀選光滑油滑說「此方真教體，平靜在音聞。」夏老居士直接解釋為「此方真教體，概略在心聽」。「念來字句專心聽，自喚自醒還自應」、「互融互攝以心聽，聽久轉凡能入聖」。專心聽就是用耳聽，欲修念經三昧，先修耳根。耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至一心穩定。便是「以大勢至都攝六根之法門，修觀音返聞自性之工夫。」
目前事實真相擺在面前，一秒鐘二千一百兆次的生滅，我們一點感覺都沒有翻譯科學家用儀器偵測出來，佛法是用禪定工夫，那真是上上禪定翻譯八地菩薩證得了，在他阿誰境地裡看二千一百兆分之一秒，看得清清晰楚，像我們拿著這文件，在面前看的時候一樣，看得清清晰楚，這是諸法實相，一切法的本相翻譯所以天成翻譯公司們要想工夫得力，不管修哪一個秘訣，八萬四千秘訣，無量秘訣，最重要的是看破、放下翻譯早年我初學佛的時刻章嘉大師教天成翻譯公司的，看破是明瞭、放下是功夫，你放下多少，你能看到多少成的真相，
第二，印祖謙虛，把他自己與我們列在一路，像我們如許的鈍根，捨棄「十念記數」法，而要都攝六根，淨念接踵，則浩劫浩劫！用反複的語氣「浩劫！浩劫！！」，有很大的難度，幾近不可能。意即，天成翻譯公司們想要「都攝六根，淨念接踵」，不用「十念記數法」就做不到翻譯可以或許做獲得的、能夠下手的，只有效「十念記數法」翻譯這個「十念記數法」不是前人倡導的十念，而是印祖發明的十念，後面再談翻譯
（一）禮拜不須作聲，但心裡念。繞念當作聲，不行音聲太大，以避免傷氣。坐念不昏沉，則默念。昏沉，則朗念。
（五）「須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生迷惑，致多劫善根，由茲中喪，不克不及事實親獲實益，為哀也！」這個「十念記數法」，雖是印光大師發現的，可是它有依據，印祖本身泄漏這是借用佛所說的五停心觀中的數息觀來數佛，所以他說「但當仰信佛言」，這個「十念記數法」也同等佛說翻譯
這份敷陳，供養初學的同修作為參考，我們工夫還不得力的，都屬於初學翻譯工夫已得力的，天然沒必要再去數佛號了翻譯心裡佛號不斷，記數、掐珠這些都只是形式。印祖一生死力倡始「十念記數法」，晚年卻自述「今老矣……念經，不記數，以記數吃力故」，這明顯是他白叟家念經功夫已經純熟。
以上印祖五段開示，可以寫成一個簡單的公式：都攝六根＝十念記數＋攝耳諦聽
第四，《楞嚴經．大勢至光滑油滑章》云：「都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一」，即是攝耳諦聽之法。當依此而念，不至如故妄想紛飛耳。
（一）「所謂『十念記數』者，當念經時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明翻譯至十句已，又須從一句至十句念，不行二十三十翻譯」十句、十句為一個單元記。
最輕易修的是淨土秘訣，跟八萬四千秘訣比較，可是這個法門最難相信翻譯蕅益巨匠給我們講得好，真信切願決定得生，天成翻譯公司們有無真信？還想著明天的工作，還想著來歲的事情，不想走！這不是真信，這不是切願，真想走的人真有切願，念念都想走，什麼時刻？最好目前就走，我天天、念念就等阿彌陀佛，等他來，這個才較真信切願翻譯天成翻譯公司對這個世間，阿彌陀佛還沒有來接我，世間人太苦太難了，有這個緣我們要幫助他，幫忙他怎麼樣？不放在心上，輔助他放在心上，麻煩大了，我心被染污了，清淨心沒有了、平等心沒有了，不放在心上，心腸清淨、心地同等，清淨心同等心幹一切事情不造業，不行以染著比什麼都重要。
印光大師說：吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念接踵而念，等于以勢至「反念念自性」，觀音「反聞聞自性」，兩重工夫，融於同心專心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來詭秘藏。所謂以果地覺為因地心，故得因該果海，果徹因源也。
需要申明的是，攝耳諦聽並非念作聲音才能聽得見，作聲、默念，都要攝耳諦聽。剛最先學攝耳諦聽不習慣，不克不及一會兒默念，先作聲念。聽本身念佛的聲音，開初會感覺彆扭，正聽反聽就是無從下手。
有人問我念經怎樣念才能攝心？天成翻譯公司說用耳朵念。左耳念累了用右耳，右耳念累了用左耳，意思是用耳朵聽，兩隻耳朵輪流聽。我本人曆久是獨耳聽。特別是在喧鬧的場所，獨耳更能專注。因為我是左撇子，習慣了用左耳念經，默念默聽。左撇的人左側器官對照智慧，右撇的人右側器官對照智慧。
這份報告，匯報的是念經的方式，最底子的，不克不及忘掉，是真信切願！想辦法讓本身生死心切，想法子讓自己厭離娑婆、欣求極樂，真信切願才能生得起來。這是往生的決議因素。
尊者師父上人慈悲、諸位善常識慈悲，阿彌陀佛翻譯
《文鈔》中有五段話，這五段話不是一路出現，可是把它們擺在一路聯貫起來看，有內在的聯系關系。
有人說，哎呀，我出聲才會念，默念不會念，這個不算會念佛。請問臨終四大分手疾苦不勝時辰，你能作聲念嗎？還唱得出來嗎？我們日常平凡就要培養默念的習慣，任何場所任何時候都可以默念，默默念、默默聽。
有些人喜好熱鬧，一群人到處跑道場，打佛七，辦法會翻譯各人在一路念他能念，回到家讓他本身念他念不下去，這個不是真念經人。他的心靜不下來，喜好一群人湊在一路，做排場行持，像小孩子過家家一樣，出了念經堂不會念。如許念經能不克不及往生？本身要多想想啊。真會念經的人，他不單是大眾在一路能念，本身獨處時辰也能念。真會念經的人，他不單是順境能念，窘境更能念。像祖師說的，日常平凡沒事就青雲之志、高談闊論念經求生淨土，一碰到不順心的事就把阿彌陀佛拋到九霄雲外，我們大多如斯。
依照祖師的教訓去做，久了就像師父上人所說的「只聽見本身念經的聲音，外面任何的聲音都聽不見」，應當漸漸就可以品嚐到念佛的樂趣，像印祖所說的「都攝六根，淨念相繼，反念念自性，性成無上道，其為樂也，莫能喻焉」、「念佛之樂，唯真念佛者自知」翻譯海賢老僧人、歷代念經的諸位大善常識，他們的佛號為什麼日夜不中斷？因為人家早已嘗到念佛的樂趣，欲罷不能翻譯
（三）「念得清晰，記得清晰，聽得清晰，妄念無處著腳，同心專心穩定，久當自得耳。」阿、彌、陀佛這四個字，字字句句都要落實三個清清楚楚。如果用「十念記數法」收不到效果，那麼，就是這三個「清晰」落實不到位，要麼是數得不敷清晰，要麼是聽得不夠清晰。固然，
我們看印祖的幾段相幹開示：
真實是常寂光，淨土四土，常寂光徹底放下了，實報莊嚴土無明放下了，也就是講不起心不動念了，為什麼還有那麼多階級？無始無明習氣沒放下，習氣沒有法子的，沒有任何修行的方法能夠叫它放下的，怎麼辦？時候長了隨它去，天然沒有了。要多長的時候？三個阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是對法身大士說的，不是對我們說，天成翻譯公司們是無量劫。三個阿僧祇劫是有期限的，在實報土裡無始無明斷掉了，要住三個阿僧祇劫習慣就沒有了，習慣沒有了常寂光現前，實報土不見了，所以實報土也不是真的，這個要知道。
（四）念佛宜小聲念念，默念念，不成一味高聲著力念翻譯不然必致受病翻譯當靜心淨念，勿焦急念。
按：本篇承蓮友Ruo Shui師姐發心協助聽打文稿，特予道謝翻譯阿彌陀佛！
（二）念佛須音聲凹凸適中，緩急合宜。若大聲如趕賊之猛烈，始則心火上炎，或至吐血，以成不治之病。
我們現在了解，這大乘經上這麼多年來，天天讀誦有這個概念，「凡所有相，皆是虛妄」，為什麼是虛妄？就是每一秒鐘它生滅二千一百兆次，哪一次是真的？沒有一次是真的。一個畫面，就是它存在的時間，就是二千一百兆分之一秒，一秒鐘它變換的次數，這麼高的頻率，一秒鐘二千一百兆。我們無法想像，天成翻譯公司們想一想，有個概念，一秒鐘，很快，一秒鐘這個概念。細念呢？微細的念頭有二千一百兆次，彌勒菩薩是等覺菩薩，古佛再來，他看得清楚，我們看不清楚，為什麼？他心不動，事理在此地。為什麼不動能看見？因為不動能生，我們心是動的，心動就不克不及生。六祖巨匠講得好，「何其自性，能生萬法」。自性為什麼能生萬法？不動。不動就可以生；動就不克不及生，動就染污、就不服，所以它不生。要知道自性本定，這是真的，不是假的。
毛病的地方，懇請師父上人及諸位善常識批評斧正，不惜賜教。阿彌陀佛。
大勢至菩薩傳的念經祕訣，簡簡單單只八個字「都攝六根，淨念接踵」，印光巨匠把落實這八個字的方式跟我們講清晰了，人人可以做到。就兩個環節：一個數，一個聽。數，十句十句數；聽，專專注注聽。不管數照樣聽，都必需清清晰楚。力極功純，久久純熟練。若只偶然念一句兩句，便欲生效，則是自欺欺人翻譯或是數得不敷清晰，或是聽得不敷清楚，不夠專注，所以無濟於事翻譯
都攝六根，淨念接踵
（釋自了法師進修班心得講演）
《念經光滑油滑章》最後，大勢至菩薩總結性地回覆：「佛問光滑油滑，天成翻譯公司無選擇，都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一翻譯」印祖注釋說：這是大勢至菩薩用來教化九法界一切眾生的方式，其實是三根普被，有益無弊翻譯「都攝六根，淨念接踵」，為得三昧之第一妙法。如斯念之，決有淨念常存，妄念全無之一日。淨念若能常常接踵，便可淺得同心專心穩定，深則得念經三昧矣翻譯
念佛要拼命念，但不要拼命喊，有人一進念經堂就高聲唱喊，他覺得那樣心情很愉快，喊完出來喉嚨又痛又傷氣。人體自己是個音箱，除非你懂點聲樂，你曉得胸腔共識、腹腔共識等等，我見過唱歌的人，他用頭腔共鳴，唱歌的聲音從頭腔發出來。你會應用丹田氣〈剛出身的嬰兒，他夜晚哭喊幾個小時聲音都不會啞，因為他用丹田氣，不是用喉嚨。〉
（四）「此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。豈論佛數幾許。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。」就算每天念經十萬聲，也是十句十句數。
弟子之前寫過一篇講述《攝耳諦聽》，表達的不敷充分，今天這篇，作為增補翻譯標題問題是：「都攝六根，淨念接踵」
（一）印光大師原話
印祖的「十念記數法」知名度很廣，根基上念經的人都知道三三四，得到受用的人很多，得不到受用的人也很多翻譯因此我們有需要把的要點再充溫一遍翻譯
2、攝耳諦聽
（三）若朗念無礙者，宜於特行念經儀軌時朗念翻譯然只可聽天由命，不可過為高聲。過為高聲，或致傷氣受病翻譯
（文摘恭錄自2014.12.2《無量壽經科註》第四回進修班第105集）
引用自: https://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1333179990有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯公司
請先 登入 以發表留言。